在自治區(qū)“8337”發(fā)展思路中, 把內(nèi)蒙古建成體現(xiàn)草原文化、獨具北疆特色的旅游觀光、休閑度假基地作為八個發(fā)展定位之一，充分肯定了旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略意義，也體現(xiàn)了草原文化對內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展的重要作用。我區(qū)草原文化博大精深，文物古跡恢宏久遠，宗教文化歷史悠久，民族風(fēng)情渾樸濃郁，民族工藝琳瑯滿目，口岸異國風(fēng)情別具一格。近年來，我區(qū)憑借豐富的草原文化，極大推動了旅游業(yè)發(fā)展，但是，旅游業(yè)仍不能走在全國前列。當(dāng)前，需要深入發(fā)掘草原文化資源, 打造獨具特色旅游品牌。
一、進一步認識發(fā)掘草原文化的必要性
我區(qū)是一個自然風(fēng)光旖旎、物產(chǎn)資源富饒、歷史文化悠久、民族風(fēng)情濃郁的少數(shù)民族地區(qū)，遼闊的草原、蒼茫的森林、浩瀚的沙漠、迷人的阿斯哈圖石林、神奇的阿爾山溫泉、莊嚴肅穆的成吉思汗陵、恢弘的文化遺產(chǎn)、豐富的遼代遺跡、燦爛的民族文化、多彩的民族風(fēng)情展示著內(nèi)蒙古旅游獨有的魅力和風(fēng)采。
1、蒙古文化博大精深。內(nèi)蒙古是中國古代人類文明的發(fā)祥地之一，草原文化與黃河文化、長江文化一起，構(gòu)成中華文明史，馳名中外的“河套文化”、“大窯文化”、“紅山文化”、“扎賚諾爾”，有著很高的歷史文化價值。
2、民族文化豐富多樣。內(nèi)蒙古有49個民族，即使同一個民族在不同地域，民族文化風(fēng)俗也各不相同，“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，在蒙古民族中，因地區(qū)及所屬部落不同，又分為科爾沁文化、察哈爾文化、鄂爾多斯文化。此外，鄂倫春文化、達斡爾文化、鄂溫克文化具有鮮明的特色。還有在呼倫貝爾市的俄羅斯民族自治鄉(xiāng)，就是中國唯一的俄羅斯民族鄉(xiāng)，文化異質(zhì)性特強，文化旅游發(fā)展空間極大。
3、文物古跡歷史久遠。現(xiàn)保存有遼文化遺址、元氏文物古跡、明清時期的召廟、各種衙署，如將軍衙署。鄂爾多斯有成吉思汗陵，錫林郭勒草原有元上都，阿拉善、喀拉沁有王爺府舊址，喇嘛教有五當(dāng)召、大召、席勒圖召、美岱召、王愛召，以及昭君墳、白塔等。
4、宗教文化歷史悠久。薩滿教和喇嘛教對內(nèi)蒙古民族和其他少數(shù)民族有極其重要的意義。現(xiàn)保存的寧城縣大明塔、呼和浩特的白塔、 舍利寶塔，歷史價值、文化價值極高。包頭的五當(dāng)召，是喇嘛教三大圣地之一。
5、民族風(fēng)情渾樸濃郁。蒙古民族和其他少數(shù)民族的風(fēng)情表現(xiàn)在服飾、飲食、居住、待客、婚嫁、禮儀、節(jié)慶、競技等方面，有很強的民族特色。
6、民族工藝琳瑯滿目。內(nèi)蒙古北方游牧民族用品有著悠久的歷史，每件民族用品都凝聚著民族的智慧，飽含著民族文化特色，比如馬頭琴、蒙古刀、結(jié)盟杯等。
7、口岸異國風(fēng)情別具一格。內(nèi)蒙古是中國的北疆地區(qū)，發(fā)展旅游業(yè)具有地域優(yōu)勢，可以引進外域文化，增添旅游特色。二連浩特是中蒙邊境口岸，滿洲里是中俄的邊境口岸，可以引進俄羅斯文化，建立口岸旅游區(qū)。
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，沒有文化的旅游是沒有生命力的，兩者互融共進、互相促進。使自治區(qū)旅游業(yè)形成品牌效應(yīng)，必須對草原文化進行挖掘、整合、創(chuàng)新，凸顯文化的靈魂作用。
二、進一步認識發(fā)掘草原文化的緊迫性
我區(qū)的草原文化創(chuàng)新顯然不足，缺乏高端文化策劃與設(shè)計，旅游業(yè)品牌效應(yīng)不強，進一步發(fā)掘草原文化時不我待。
1、文化挖掘開發(fā)不夠。我區(qū)擁有豐富的自然景觀和文化資源，如果深度挖掘，完全可以提高旅游檔次。但是我們不論對自然景觀的人文改造上，還是對文化資源的發(fā)掘上，只在觀光、飲食上簡單地淺層次地挖掘民族文化，在深度方面欠挖掘，在廣度方面欠擴展。
2、文化產(chǎn)品雷同單一。旅游就是一種感受異質(zhì)文化，尋求刺激的“獵奇”過程，特色的東西才有吸引力。我區(qū)自然景觀和文化資源很有特色，如果整合得好，可以創(chuàng)建品牌旅游產(chǎn)品。但是，我們在旅游業(yè)的開發(fā)中，旅游資源特點不突出，只注重數(shù)量的增加、規(guī)模的擴張，不注重文化的策劃設(shè)計和品牌效應(yīng)，導(dǎo)致低水平重復(fù)建設(shè)，初級產(chǎn)品居多，景點雷同現(xiàn)象嚴重，節(jié)目表演大同小異，互相模仿，不能把自身文化特色東西凸顯出來，形成個性化的旅游文化產(chǎn)品。
3、文化設(shè)計簡單守舊。在旅游業(yè)的策劃中，沿襲舊有的傳統(tǒng)方式，不能與時俱進地培育發(fā)展先進的東西，吸收國內(nèi)外先進的經(jīng)驗。創(chuàng)新力不足，初級產(chǎn)品居多，使旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展動力不足，旅游發(fā)展難有競爭力。大部分景區(qū)缺乏文化內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格、民族習(xí)俗、地區(qū)特色。在一些景點，只能是一菜(手扒肉)、一湯(酒)、一首歌，白天看草原，晚上睡覺，民族文化風(fēng)情單薄。
4、民族文化異化嚴重。少數(shù)民族文化特色性強的地方，往往是經(jīng)濟文化相對落后地方，容易受到外來文化的沖擊并異化。在旅游交往過程中，很容易丟失本具旅游特色的文化，使民族文化漸近蛻變：建筑特色文化失色、服飾文化失色、飲食文化失色、習(xí)俗文化失色、宗教文化失色等。
5、旅游宣傳缺失文化。旅游宣傳習(xí)慣于參加國內(nèi)外旅游交易會、召開旅游推介會。最近幾年雖然啟動了面對公眾的宣傳，增加了電視廣告、網(wǎng)絡(luò)宣傳，但是旅游宣傳基本沒有突破傳統(tǒng)的觀念，思路不廣，方式單一，文化設(shè)計不夠，文化創(chuàng)新不足，不能很好利用文化資源，整合各方文化力量形成宣傳合力。
6、服務(wù)文化創(chuàng)新不足。在旅游的六要素：食、住、行、游、購、娛中，不論是物的“硬實力”設(shè)施上，還是旅游文化的“軟實力”應(yīng)用上，我們的旅游服務(wù)都難上檔次。
三、探索發(fā)掘草原文化的新途徑
文化是旅游的靈魂，要使旅游形成品牌效應(yīng)，必須進行文化策劃設(shè)計，通過對文化的挖掘、整合、創(chuàng)新等方式，凸顯文化的靈魂作用。
1、充分發(fā)揮文化的“六化” 作用。文化的“六化” 作用是發(fā)掘草原文化重要方法，通過對文化本身內(nèi)在功能的發(fā)掘，來提升旅游業(yè)檔次和品位。
一是充分發(fā)揮文化的點化作用。文化對旅游資源的整合具有畫龍點睛、點石為金的作用。首先，文化對自然風(fēng)光的點化作用。文化對自然風(fēng)光開發(fā)、包裝，自然風(fēng)光就會因文化而具魅力，例如在草原景點可以舉行賽馬表演、馬隊迎賓、搏克表演、祭敖包、牧戶做客、射箭、射弩、騎馬、篝火晚會、民俗表演。品嘗特色民族食品：手扒羊肉、烤全羊、奶茶以及其他蒙古風(fēng)味食品。在沙漠旅游景區(qū)可以騎駱駝、滑沙、沙漠沖浪、篝火晚會、民族歌舞表演、沙漠探險等，以及新型的如沙漠滑翔傘、沙漠太空球、沙漠沖浪等項目。在水上可以游覽、垂釣、捕撈、水上野炊、游泳、漂流等。在森林可以開展療養(yǎng)、健身、科普等旅游項目。通過文化的挖掘和注入，使自然風(fēng)光大放光彩。其次，在旅游景點發(fā)掘蒙古族的民族風(fēng)情文化，開發(fā)包括飲食、服侍、居住、節(jié)日、婚嫁、民間歌舞、游戲競技等參與性、娛樂性的旅游項目。在森林旅游中增加達斡爾族民俗、鄂溫克族民俗、鄂倫春族民俗活動。再者，在自然風(fēng)光中注入現(xiàn)代時尚的旅游文化。比如，環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村、草原開發(fā)農(nóng)家樂、牧家樂旅游，在風(fēng)景絢麗的地方可以開展生態(tài)觀光、健康娛樂、度假休閑、商務(wù)會議會展等旅游。
二是充分發(fā)揮文化的催化作用。文化對旅游資源的整合，象化學(xué)反應(yīng)的催化劑一樣，對旅游產(chǎn)品升級換代、品位提高，具有加速放大作用。影視劇、歌舞、詩歌、節(jié)慶等文化表現(xiàn)形式，都可以充當(dāng)催化劑，提升旅游的文化檔次。比如，《少林寺》、《喬家大院》、《麗水金沙》等電視劇和大型歌舞，對河南的少林寺、山西的喬家大院、云南的麗江等景點的文化內(nèi)涵有很好的放大作用。中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)和呼和浩特的昭君文化節(jié)，很好地擴大草原文化和蒙古傳統(tǒng)文化的感染力。《鄂爾多斯婚禮》把蒙古族的民俗風(fēng)情的獨特魅力盡展世人面前，鄂爾多斯成了內(nèi)蒙古旅游勝地的一顆明珠。繼續(xù)發(fā)掘、光大無伴奏合唱、呼麥、馬頭琴演奏、蒙古族長調(diào)、草原那達慕、烏蘭牧騎以及滿洲里的俄羅斯風(fēng)情歌舞，形成民族特色旅游業(yè)。
三是充分發(fā)揮文化的孵化作用。應(yīng)用文化整合旅游資源，可以使旅游增添新的文化內(nèi)涵。其一、人造景觀、主題公園的建立，是人文精神的創(chuàng)造活動，深圳的錦繡中華、中華民俗村、世界之窗、歡樂谷，就屬此列。其二、利用高科技的聲、色、光、氣等先進技術(shù)，打造景點、劇場、餐宿等地點，使它們的藝術(shù)效果、文化氛圍產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。象云南的《麗水金沙》、《蝴蝶之夢》就是利用聲、光、電、氣來渲染藝術(shù)表演。其三、文化創(chuàng)意。美國大片《花木蘭》取材于河南的民間傳說，進行藝術(shù)創(chuàng)新，形成藝術(shù)典范。同樣，好萊塢的科幻巨片《侏羅紀公園》是從網(wǎng)上獲得了河南西峽恐龍蛋和云南祿侏羅紀恐龍化石資料后，受到極大啟發(fā)而創(chuàng)意成功。其四、創(chuàng)辦并完善新型旅游項目，比如商務(wù)旅游、會展旅游、休閑旅游、體育旅游、自駕車旅游等旅游形式。其五、實景表演也是旅游文化一種創(chuàng)新。在這一方面，云南的《云南印象》、《麗水金沙》和河南的《禪宗少林·音樂大典》都獲得了成功，具有國際聲譽。
四是充分發(fā)揮文化的感化作用。文化對人的心靈具有一種撫慰、安寧、感悟的作用。我區(qū)不僅有浩瀚的森林、廣博的湖泊，還有美麗遼闊的草原，都是人們心目中的世外桃園，人們精神療養(yǎng)的好去處。同時，我區(qū)擁有成吉思汗陵、五當(dāng)召、美岱召、席力圖召、大召、昭君墓、烏素圖召、五塔寺、南寺、北寺、成吉思汗廟等，是人們可以參拜、拜謁、闡悟的地方。再者，我區(qū)還有烏蘭夫紀念館、烏蘭夫故居、武川縣大青山抗日根據(jù)地舊址、滿洲里紅色國際秘密交通線遺址和中共五一會議舊址。這些地方是緬懷革命先烈豐功偉績，學(xué)習(xí)革命先烈崇高精神的紅色旅游地。
五是充分發(fā)揮文化的美化作用。不論是美麗的自然風(fēng)光、多彩的人造景觀，還是優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度、淳厚的民風(fēng)民俗，都給人一種精神愉悅的美的享受。藍天、白云、綠草與那里的蒙古包、牧民、駿馬、羊群融合在一起，就是一幅風(fēng)景畫。自然美需要我們用文化來點化、催化、優(yōu)化，人文精神也要借助旅游文化來發(fā)掘、光大、美化。一次成功的旅游就是一次美的享受，精神的升華。
六是充分發(fā)揮文化的優(yōu)化作用。文化對旅游資源的整合過程就是旅游產(chǎn)品的優(yōu)化提質(zhì)過程，對靜態(tài)的自然景觀、人文景觀如此，對動態(tài)的服務(wù)態(tài)度、民俗民風(fēng)也如此。通過旅游吸收外界先進的文化理念思想意識，用現(xiàn)代文化理念思想意識滌除傳統(tǒng)文化中消極和落后的思想觀念和生活習(xí)慣。
2、充分發(fā)揮文化的“六結(jié)合” 作用。文化的“六結(jié)合”作用是發(fā)掘草原文化重要途徑，通過對自然風(fēng)光的點綴、 對不同種類文化的創(chuàng)新整合，使旅游文化增添新的內(nèi)容。
一是自然資源與文化資源相結(jié)合。自然資源是物質(zhì)有形體，而文化資源可以使自然資源變?yōu)閮?yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品的一種精神力量，這種力量在產(chǎn)品形成過程中起主導(dǎo)力量。中國的萬里長城、埃及的金字塔，就是人類征服改造物質(zhì)世界的力量表現(xiàn)，人們看到的不只是建筑材料的堆砌，而是人類印證在自然物上的文化的符號。
二是民族文化與文化創(chuàng)新相結(jié)合。對民族歷史文化要依靠影視、文學(xué)、詩詞、歌舞、節(jié)日、雕刻、繪畫等多種藝術(shù)形式來創(chuàng)新傳播，這里旅游是各種藝術(shù)活動的載體。比如影視劇《成吉思汗》、大型歌舞劇《宋都·千古情》就如此。民族的就是特色的。特色的東西能夠永駐魅力，離不開文化的挖掘與開拓。
三是本能文化與純粹文化相結(jié)合。要把生理的舒適和心理的愉悅兼顧起來。觀光旅游、健身旅游、休閑旅游、主題公園都能使人的眼、體得到舒適的滿足，但是僅此還是不夠的，我們還應(yīng)提升文化層次的享受，即心靈美的愉悅和精神的陶冶。這種精神的享受來自山水、民俗、歌舞、服飾、雕刻、繪畫、建筑以及居住在那里的人們文化素養(yǎng)等。這種軟文化往往是旅游的真正魅力所在，杭州西湖之靚、蘇州園林之美，不僅是自然風(fēng)光美，更重要是沉淀在那里的吳越文化透溢出一種吸引力。參拜成吉思汗陵，能夠激發(fā)人們征服一切的震撼心靈的精神力量。
四是本土文化與異域文化相結(jié)合。充分發(fā)揮我區(qū)地域優(yōu)勢，把異域文化引進來，使本土居民在自己國土上“出一回國”。云南文化旅游中充分利用與南亞諸國接壤的便利條件，引進南亞諸國，特別是印度文化，讓中國人在云南看到南亞諸國民族文化風(fēng)情。在遼寧大連就有俄羅斯一條街、日本一條街。我們可以把周邊的俄羅斯等國的民族文化風(fēng)情搬過來。異國文化具有特色性、差異性，對中國旅客具有更大吸引力。
五是設(shè)施的硬實力與文化的軟實力相結(jié)合。旅游的基礎(chǔ)設(shè)施，主要體現(xiàn)在物質(zhì)層面上的文化，必須受文化軟實力的點化作用，用行為層面文化和精神層面文化提升硬實力的文化檔次。同時，提高行為層面與精神層面的自身文化。具體講，旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵一方面滲透在各旅游部門的有形的基礎(chǔ)設(shè)施中，滿足旅客的求美、求新、求樂、求知的需求。另一方面又體現(xiàn)在旅游服務(wù)人員和當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕刭|(zhì)上，他們的言談舉止、禮節(jié)禮儀都體現(xiàn)一個民族、一個區(qū)域的文化特征，給人以鮮明的高品位文化形象。比如現(xiàn)代旅游飯店，不是簡單提供膳食的場所，而是集食宿、社交、娛樂、審美、休閑等功能于一體的綜合性場所。因此，一個優(yōu)秀的飯店，必須不斷提高餐飲、客房、娛樂等環(huán)節(jié)的文化品位，同時培養(yǎng)和提高服務(wù)人員的文化素質(zhì)，提供有情調(diào)的個性文化服務(wù)。
六是文化生產(chǎn)者與文化消費者相結(jié)合。在旅游活動中，游客是上帝，我們的旅游管理者要不斷了解不同民族、不同地域、不同群體的不同文化需求和文化特征，有針對性地滿足他們的文化消費。比如，外國旅游者來中國，除了欣賞我國秀美的山川名勝、燦爛的歷史文化和品嘗中國的美味佳肴外，更希望了解中國的經(jīng)濟社會文化發(fā)展?fàn)顩r，了解中華民族的生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂等方面的習(xí)俗。再比如，現(xiàn)在生態(tài)旅游、農(nóng)家樂、牧家樂、農(nóng)業(yè)觀光等應(yīng)運而生，并成為時尚，也是迎合城市人的追求心靈寧靜、回歸自然的心愿。
（作者單位：內(nèi)蒙古政府研究室）
