群體性保護(hù)：不忘初心
王曉紅來自興安盟科右中旗，師從圖什業(yè)圖王府刺繡最后一位傳人張春花學(xué)習(xí)蒙古族刺繡。現(xiàn)在她和師傅一起來到內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)每天在課堂里學(xué)習(xí)刺繡的有關(guān)知識，她非常享受這難得又珍貴的日子。
非遺傳承現(xiàn)在面臨的主要問題是傳承人群的斷裂，文化部在年初正式啟動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)計劃，把傳承人送進(jìn)高校學(xué)習(xí)，此項培訓(xùn)也是對團(tuán)體傳承制度的探索。
此種培訓(xùn)方式也引來部分專家的擔(dān)憂：用當(dāng)代的文化教育、審美體系來提升古老技藝傳承人群的藝術(shù)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力，會不會使非遺“變異”？ 畢竟各項“獨門絕技”都有它特定的生存土壤，這種群體性保護(hù)是否會對非遺傳承帶來“保護(hù)式破壞”？
“作為我區(qū)首批承擔(dān)培訓(xùn)非遺傳承人唯一入選的院校，我們意識到自己肩上責(zé)任重大。”畢力格巴圖是內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)蒙古族工藝美術(shù)研究所所長，承擔(dān)本次培訓(xùn)任務(wù)，他很謹(jǐn)慎。在他看來，非遺是一個民族的文化DNA，如同傳統(tǒng)文化的“臍帶血”，無論怎么傳承，這袋“臍帶血”都該純正如初。畢力格巴圖畢業(yè)于日本京都藝術(shù)大學(xué)，是內(nèi)蒙古首位藝術(shù)設(shè)計學(xué)博士。采訪過程中，他屢次強(qiáng)調(diào)，對傳承人的培訓(xùn)是個嚴(yán)肅命題，務(wù)必使其“不失其本，不忘初心”。
培訓(xùn)方組織大家到內(nèi)蒙古博物院參觀。
培訓(xùn)理念：秉承傳統(tǒng) 不失其本
開班第一天，王曉紅特別興奮。在授課教師代表發(fā)言時，她聽到的培訓(xùn)內(nèi)容有色彩原理、圖案基礎(chǔ)、傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代展示……這不正是她缺乏和期待的嗎？
內(nèi)蒙古的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富而獨特，蘊含著我區(qū)各族人民特有的精神價值、思維方式、想象能力和文化意識，體現(xiàn)著各族人民的生命力和創(chuàng)造力。對于這次研培，我區(qū)文化部門態(tài)度審慎。
文化廳有關(guān)部門工作人員張麗輝拿出了一份“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計劃”。她說：“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界是教學(xué)宗旨。秉承傳統(tǒng)，不失其本是培訓(xùn)的首要理念”，這份計劃結(jié)合我區(qū)非遺保護(hù)現(xiàn)狀和學(xué)員以及高校的實際，開設(shè)的課程也經(jīng)過專家們反復(fù)斟酌。
培訓(xùn)班上，60位身懷絕技的繡娘走入大學(xué)課堂。她們的感受給這次培訓(xùn)提供了真實的注腳。
73歲的陶格日勒是培訓(xùn)班年齡最大的學(xué)員。第一天上課，坐在旁邊的學(xué)員聽說她來自阿拉善，就細(xì)心向她詢問，是否認(rèn)識阿拉善左旗的一位老奶奶，能用馬鬃繞線法繡唐卡。陶格日勒笑著說：“我就是”。學(xué)員眼里的這位老奶奶，從小跟著爺爺、奶奶學(xué)習(xí)刺繡，沒想到現(xiàn)在成了內(nèi)蒙古唯一一位馬鬃繞線堆繡唐卡的傳承人。每天下課后，總有一撥撥學(xué)員去她房間求教取經(jīng)。
實際操作環(huán)節(jié)，老奶奶總是繡最復(fù)雜的繡品。她說：“我要把最復(fù)雜的東西做出來給大家看，讓更多人知道，我們民族有這么好的東西。”她在家鄉(xiāng)招收了12名徒弟，親手教徒弟們這門技藝，還給徒弟們發(fā)工資。“這門手藝，看起來簡單做起來難，我的任務(wù)就是把它傳下去，如果手藝在我身上失傳了，我就是整個民族的罪人。”老奶奶一邊繡，一邊自語，“我都這么大年紀(jì)了，哪一天我沒有了，可怎么辦呢？”這是她的擔(dān)憂。
姚鳳琴來自鄂爾多斯市鄂托克前旗，她是蒙古族傳統(tǒng)刺繡傳承人。繡品多次在各種比賽中獲得一等獎。這次來參加培訓(xùn)，上課第一天，她就被老師講的內(nèi)容深深地吸引，蒙古族刺繡歷史，游牧民族變遷的文化……從事蒙古族刺繡大半輩子，她第一次意識到手上小小的繡花針連著蒙古民族深厚的歷史文化。她常掛在嘴邊的話是：“我不能讓蒙古族傳統(tǒng)刺繡失傳，傳統(tǒng)刺繡能讓幾百年、幾千年以后的人們知道，今天的我們是怎樣的生活狀態(tài)。”為了恪守傳統(tǒng)的繡法，她不怕細(xì)節(jié)上的繁瑣，精益求精的習(xí)慣性動作，讓左手指看起來有明顯的“波浪”，右手指不一樣。
姚鳳琴認(rèn)為，老藝人們學(xué)習(xí)新的知識和傳承傳統(tǒng)技藝是不沖突的，蒙古民族是馬背上的民族，如今都駕駛小汽車了，民族的圖騰和傳統(tǒng)文化并沒有變。但是她堅持認(rèn)為，她所傳承的蒙古族傳統(tǒng)刺繡，必定做到原汁原味。
鄭宏奎是一位蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究學(xué)者，在培訓(xùn)班上拿手機(jī)抓拍到一張圖片，是兩位年逾古稀的老人在對話。一位是三代王府繡娘張春花，另一位是蒙古族圖案教育領(lǐng)軍人物阿木爾巴圖先生，這兩位在各自的領(lǐng)域都是大師級別。鄭宏奎將這張照片發(fā)在微信朋友圈，取名為“高山和大海的對話”。鄭宏奎認(rèn)為，這次培訓(xùn)絕對是個教學(xué)相長的過程。博士們需要原汁原味的技藝，傳承人通過博士的知識提高了自己的認(rèn)知和文藝鑒賞水平。而鄭宏奎自己，在給學(xué)員們講課時，主要講述了匈奴以及中國北方游牧民族工藝美術(shù)的發(fā)展歷程，為蒙古族刺繡傳承人學(xué)員清晰解讀了蒙古族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的分類和現(xiàn)狀。
張春花在給學(xué)員講解刺繡針法。
基礎(chǔ)課之外，學(xué)校組織學(xué)員們參觀內(nèi)蒙古博物院、蒙古族服飾特色店，還會安排他們?nèi)タ纯匆恍┨厣臼侨绾芜\營的。鄭宏奎認(rèn)為，讓這些走出家鄉(xiāng)的非遺傳承人看看外面的世界，他們更會明白自己能在何處與眾不同，更能促進(jìn)他們自覺傳承發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
日前，我區(qū)已經(jīng)做好今年的培訓(xùn)計劃，僅2016年就要對非遺傳承人進(jìn)行5期培訓(xùn)，培訓(xùn)的項目還有蒙古族服飾、蒙古族拉線樂器制作技藝、頭飾與配飾、剪紙。
學(xué)員在課堂上現(xiàn)場刺繡。
