群體性保護：不忘初心
王曉紅來自興安盟科右中旗，師從圖什業圖王府刺繡最后一位傳人張春花學習蒙古族刺繡。現在她和師傅一起來到內蒙古農業大學每天在課堂里學習刺繡的有關知識，她非常享受這難得又珍貴的日子。
非遺傳承現在面臨的主要問題是傳承人群的斷裂，文化部在年初正式啟動了非物質文化遺產傳承人群研修研習計劃，把傳承人送進高校學習，此項培訓也是對團體傳承制度的探索。
此種培訓方式也引來部分專家的擔憂：用當代的文化教育、審美體系來提升古老技藝傳承人群的藝術素養與創新能力，會不會使非遺“變異”？ 畢竟各項“獨門絕技”都有它特定的生存土壤，這種群體性保護是否會對非遺傳承帶來“保護式破壞”？
“作為我區首批承擔培訓非遺傳承人唯一入選的院校，我們意識到自己肩上責任重大。”畢力格巴圖是內蒙古農業大學蒙古族工藝美術研究所所長，承擔本次培訓任務，他很謹慎。在他看來，非遺是一個民族的文化DNA，如同傳統文化的“臍帶血”，無論怎么傳承，這袋“臍帶血”都該純正如初。畢力格巴圖畢業于日本京都藝術大學，是內蒙古首位藝術設計學博士。采訪過程中，他屢次強調，對傳承人的培訓是個嚴肅命題，務必使其“不失其本，不忘初心”。
培訓方組織大家到內蒙古博物院參觀。
培訓理念：秉承傳統 不失其本
開班第一天，王曉紅特別興奮。在授課教師代表發言時，她聽到的培訓內容有色彩原理、圖案基礎、傳統設計與現代展示……這不正是她缺乏和期待的嗎？
內蒙古的非物質文化遺產豐富而獨特，蘊含著我區各族人民特有的精神價值、思維方式、想象能力和文化意識，體現著各族人民的生命力和創造力。對于這次研培，我區文化部門態度審慎。
文化廳有關部門工作人員張麗輝拿出了一份“中國非物質文化遺產傳承人群培訓計劃”。她說：“強基礎、拓眼界是教學宗旨。秉承傳統，不失其本是培訓的首要理念”，這份計劃結合我區非遺保護現狀和學員以及高校的實際，開設的課程也經過專家們反復斟酌。
培訓班上，60位身懷絕技的繡娘走入大學課堂。她們的感受給這次培訓提供了真實的注腳。
73歲的陶格日勒是培訓班年齡最大的學員。第一天上課，坐在旁邊的學員聽說她來自阿拉善，就細心向她詢問，是否認識阿拉善左旗的一位老奶奶，能用馬鬃繞線法繡唐卡。陶格日勒笑著說：“我就是”。學員眼里的這位老奶奶，從小跟著爺爺、奶奶學習刺繡，沒想到現在成了內蒙古唯一一位馬鬃繞線堆繡唐卡的傳承人。每天下課后，總有一撥撥學員去她房間求教取經。
實際操作環節，老奶奶總是繡最復雜的繡品。她說：“我要把最復雜的東西做出來給大家看，讓更多人知道，我們民族有這么好的東西。”她在家鄉招收了12名徒弟，親手教徒弟們這門技藝，還給徒弟們發工資。“這門手藝，看起來簡單做起來難，我的任務就是把它傳下去，如果手藝在我身上失傳了，我就是整個民族的罪人。”老奶奶一邊繡，一邊自語，“我都這么大年紀了，哪一天我沒有了，可怎么辦呢？”這是她的擔憂。
姚鳳琴來自鄂爾多斯市鄂托克前旗，她是蒙古族傳統刺繡傳承人。繡品多次在各種比賽中獲得一等獎。這次來參加培訓，上課第一天，她就被老師講的內容深深地吸引，蒙古族刺繡歷史，游牧民族變遷的文化……從事蒙古族刺繡大半輩子，她第一次意識到手上小小的繡花針連著蒙古民族深厚的歷史文化。她常掛在嘴邊的話是：“我不能讓蒙古族傳統刺繡失傳，傳統刺繡能讓幾百年、幾千年以后的人們知道，今天的我們是怎樣的生活狀態。”為了恪守傳統的繡法，她不怕細節上的繁瑣，精益求精的習慣性動作，讓左手指看起來有明顯的“波浪”，右手指不一樣。
姚鳳琴認為，老藝人們學習新的知識和傳承傳統技藝是不沖突的，蒙古民族是馬背上的民族，如今都駕駛小汽車了，民族的圖騰和傳統文化并沒有變。但是她堅持認為，她所傳承的蒙古族傳統刺繡，必定做到原汁原味。
鄭宏奎是一位蒙古族傳統工藝美術研究學者，在培訓班上拿手機抓拍到一張圖片，是兩位年逾古稀的老人在對話。一位是三代王府繡娘張春花，另一位是蒙古族圖案教育領軍人物阿木爾巴圖先生，這兩位在各自的領域都是大師級別。鄭宏奎將這張照片發在微信朋友圈，取名為“高山和大海的對話”。鄭宏奎認為，這次培訓絕對是個教學相長的過程。博士們需要原汁原味的技藝，傳承人通過博士的知識提高了自己的認知和文藝鑒賞水平。而鄭宏奎自己，在給學員們講課時，主要講述了匈奴以及中國北方游牧民族工藝美術的發展歷程，為蒙古族刺繡傳承人學員清晰解讀了蒙古族傳統工藝美術的分類和現狀。
張春花在給學員講解刺繡針法。
基礎課之外，學校組織學員們參觀內蒙古博物院、蒙古族服飾特色店，還會安排他們去看看一些特色公司是如何運營的。鄭宏奎認為，讓這些走出家鄉的非遺傳承人看看外面的世界，他們更會明白自己能在何處與眾不同，更能促進他們自覺傳承發展優秀的傳統文化。
日前，我區已經做好今年的培訓計劃，僅2016年就要對非遺傳承人進行5期培訓，培訓的項目還有蒙古族服飾、蒙古族拉線樂器制作技藝、頭飾與配飾、剪紙。
學員在課堂上現場刺繡。
