關(guān)帝廟

　　殘破的石碑

　　壁畫

金克亮

　　南郎中村，位于順義城區(qū)西北。舊時，這里荒草雜樹叢生，十分荒涼，狼群出沒，人們稱為“狼冢”，因不雅，諧音今名。幾百年來，南郎中村素以廟宇和塔林而聞名。廟宇為村西的清凈庵，六層大殿，被稱為“京北第一古剎”。塔林為村西的佛塔群，這些塔約有一人多高，為磚石壘砌，塔形為底座，向上稍細，又向上圓形，再向上為塔頂。這里的佛塔林立，頗具氣象，村人稱為“西塔園”。

　　日前，筆者慕名來到南郎中，想一睹清凈庵的風(fēng)采。但呈現(xiàn)在眼前的這處古建筑群，只剩下了一座關(guān)帝廟，廟宇的門窗廊檐已經(jīng)過修葺，油漆彩繪，保存較好。進廟內(nèi)，左右山墻及后墻，上有壁畫，雖有殘損，顏色減弱，上面人物場景還清晰。壁畫內(nèi)容為三國故事，有“桃園結(jié)義”、“走馬薦諸葛”、“過五關(guān)斬六將”、“戰(zhàn)長沙”、“水淹七軍”等內(nèi)容。殿前的地上，扔著幾塊殘破的石碑，石碑上的字跡還清晰可見，上有“天華禪師”字樣，草叢里還埋著石槽。廟后，有兩只石赑屃，頭尾已經(jīng)不見。

　　和村人交談，清凈庵的規(guī)模，殿宇的排序，建筑的式樣，以及供奉的各路神祇塑像，漸漸呈現(xiàn)在我的面前。清凈庵建在村西，建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴謹，中軸對稱格局，群體組合嚴整，前后六層大殿，占地約200畝，為北京城里法源寺所建。法源寺位于北京宣武門教子胡同，建于唐貞觀十九年（645年），是李世民為北征遼東陣亡的將士而建，于武則天萬歲通天元年建成，初稱“憫忠寺”，有“憫忠高閣，沖天一握”的美譽。清凈庵內(nèi)的人選、佛事及日常事務(wù)，都由法源寺委派管理。

　　清凈庵始建年代不詳，《民國順義縣志》只是記載：“明正德十六年修。”也就是說，清凈庵至少在明朝就已建成，并進行修繕。廟里面有“南郎中清凈庵碑”，上面記述著凈空法師的生平。據(jù)說，凈空法師是河北遵化人，是位得道高僧，曾著書七卷，圓寂后，廟里于萬歷丁酉年為他立碑，由明學(xué)士金士俊撰寫碑文。不過，村里也有人說，清凈庵為明代宦官魏忠賢的家廟。

　　根據(jù)村人描述，清凈庵臨街為山門，進門后左有鐘樓，右有鼓樓，第一層殿為“老爺廟”，即我剛才所見。北方人多稱關(guān)羽為老爺，關(guān)羽是人們心目忠勇仁義之神，因此，北方城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村關(guān)帝廟尤多。遇上旱年，附近村人常吹打樂器，抬著祭品，到關(guān)帝廟求雨。廟后，東西各植有一株古柏，要4個人才能合圍，據(jù)說在千年以上。

　　第二層殿為十八羅漢堂。羅漢分列東西，每排9位，均為鐵鑄。羅漢堂后東邊植滿藤蘿，西邊是一座白塔，塔身華潤如脂，據(jù)說是依照北京妙應(yīng)寺的白塔而建。

　　第三層為四大天王殿。四大天王有東方持國天王，手持琵琶，司調(diào)，住東勝神洲；南方增長天王，持寶劍，司風(fēng)，住南瞻部洲；西方廣目天王，持蛇，司順，住西牛賀洲；北方多聞天王，持寶傘，司雨，住北俱蘆洲。他們的職責(zé)司風(fēng)調(diào)雨順。四大天王英武莊嚴，給人以震撼。四大天王的八只腳上，各踩著一只或龜或蛇或蟾蜍等靈物，村人稱為“四大天王八大怪”。殿外松柏蓊郁，清靜肅穆。

　　第四層為高（三聲）廟，兩層，整個建筑宏偉高大，又分“前高”、“后高”。這在村級建筑很少見到。殿內(nèi)軒敞恢弘，氣勢非凡。前高廟內(nèi)，正中有觀音菩薩坐像，觀音像面容慈祥，造型飽滿，還有二十四諸侯像，左12尊，右12尊。后高廟是千佛囤，銅制，上雕有佛像千尊，形態(tài)各異。佛像約有10厘米高，制作精良。佛像東邊一座樂佛，笑容可掬，西邊一座“愁佛”，愁佛呈臥狀，一手托腮，一條腿微翹，造型生動。殿外，東西各有古柏一株，傲岸挺拔，直入云天，據(jù)說樹齡也在千年以上。

　　第五層為送子娘娘廟。送子娘娘，又稱注生娘娘，是司人間子嗣的女神。我國各地多有送子娘娘廟，殿內(nèi)有送子娘娘懷中抱一娃娃的神像。遠近村里女子婚后久不生育，常由家人陪伴，帶著供品，來這里燒香祈禱，祈求娘娘保佑早生貴子。跪拜后，拿著預(yù)備好的小孩衣服，給娘娘抱的娃娃穿上，退下來再拜。待以后生了娃娃，再拿著供品來還愿。

　　第六層為空殿，傳說為明權(quán)宦魏忠賢的生祠。明天啟年間，魏忠賢把持朝政，結(jié)黨營私，權(quán)傾朝野，被稱為“九千歲”。很多阿諛奉承之徒在他生前就為他建生祠，他的生祠遍布全國。熹宗死后，思宗繼位，魏忠賢被貶安徽鳳陽，魏閹在途中畏罪自殺。因此，這座殿就空了下來。殿旁還有一座為魏忠賢歌功頌德的碑，新中國成立后被拉走修了水利設(shè)施。廟內(nèi)還立有善行碑，上鐫刻建廟時捐助人名及所捐糧食、錢物的數(shù)量。

　　在村西，還有一片佛塔群，法源寺和清凈庵廟宇廣大，僧人也多。僧人圓寂后，要把遺體火化，把骨灰裝在壇子里。埋在地里后，上邊建塔，以便祭祀，年深日久，塔園內(nèi)佛塔越來越多。遠近觀看，非常壯觀。

　　在南郎中村，還流傳著這樣一句歇后語：“南郎中的佛塔——數(shù)不清”。傳說有位小販挑著許多草帽來村里賣，不信塔數(shù)不清。于是，他拿起草帽，來到塔園內(nèi)，每座塔頂戴一頂草帽，想以此方法來數(shù)清塔的數(shù)量。但當草帽快戴完時，一陣風(fēng)吹來，草帽被吹得遍地都是。這次沒數(shù)清，只好重新再來，待草帽要戴完后，又刮來一陣風(fēng)，仍然沒數(shù)清。所以塔園里有多少佛塔，至今仍是個謎。解放后扒塔時，人們發(fā)現(xiàn)，有一座高塔塔頂有孔，塔基有一壇子，里面盛滿銅錢。人們猜測，這是善男信女為廟宇施舍時，從塔頂往里扔的。

　　另外，村里還有娘娘廟、南小廟，五道將軍廟、三古廟、石馬、石像等。每年春節(jié)、陰歷十月十五，村里還舉辦廟會，屆時附近村里的人都到這里趕會，看香會表演，買賣東西，非常熱鬧。新中國成立初期，清凈庵被拆除，磚石被運到縣城，縣委的大禮堂就是由這里的磚石建的。

　　村人還說，改革開放后，北京法源寺曾有和尚來村里，尋找廟宇遺跡。他說，在北京城里還保存有清凈庵建筑的圖樣。但清凈庵早已消失，剩下的關(guān)帝廟也已殘破，再就是臥在地上的殘碑、赑屃，廟內(nèi)墻上褪色的壁畫。來的和尚見此情景，只好怏怏而去。不過，平時不斷有人來村里，觀看古廟遺址，殘碑、石器，了解古剎的歷史。對于傳統(tǒng)文化，總有人有著驚人的執(zhí)著，這讓人感到些許安慰。