名著《金瓶梅》引發了“西門慶故里之爭”，山東省陽谷縣、臨清縣和安徽的黃山市因為西門慶爭得不可開交。近十年來，三地都紛紛舉起“西門慶故里”招牌，競爭不息，西門慶也被一改在傳統文學名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術形象，華麗轉身成為當地政府追捧的文化產業英雄。（7月19日《都市晨報》））

　　爭奪西門慶故里這場戰爭，已經上演了10多年的時間，卻一直都是生死不讓，硝煙彌漫。三個地方都利用各種載體宣傳自己是最正宗的西門慶故里。三個地方都邀請專家進行挖掘，找出了對自己最有利的證據。不僅如此，還紛紛挖掘了很多所謂的“西門文化”，期待這個文化能成為換取金山銀海的法寶。

　　西門慶的形象是文化構造出來的，暫且不論歷史上是否確有其人，但是西門慶的形象代表的是什么，已經是一個共識：大淫賊、大奸商、大壞蛋。想到了西門慶，我們就想到了潘金蓮，想到了潘金蓮，我們就想到了可憐的武大郎頭上的“綠帽子”。“綠帽子”原本只是綠色的帽子，并沒有什么不好的地方，應該和紅帽子、藍帽子都是一樣的。可是，因為有了特殊的演繹過程，也就有了不同的含義，“綠帽子”代表的意思，就連幾歲的孩子都是知道的。那么，作為官方，為何偏偏要追逐一頂“綠帽子”呢？

　　其實，他們追逐的不是“綠帽子”而是“官帽子”。把“綠帽子”搶到手了，他們就認為是把GDP搶到手了，“綠帽子”可能換來GDP，而GDP很可能換來考核的名列前茅，名列前茅換來的就可能是更大的“官帽子”了。這才是三家地方你死我活的也要爭奪西門慶故里的主要原因所在。

　　通過爭奪西門慶故里的尷尬，讓我們看到了一些地方發展經濟的無能。最好的經濟發展是什么？實際上就應該是真實的創造社會價值的產業。多些生態的工廠，多些生態的農業，才是就業的保障，才是財富的積累，才是地久天長的真發展。但是，在一些地方看來，這樣的發展不能立竿見影，不能立即財富如山。很多地方都把旅游當成了一本萬利的買賣。這也難怪，當鳳凰古城敢于冒著輿論的炮灰而任性的推行“一票制”的時候，爭奪西門慶故里也就不稀奇了。

　　問題是，即使真的依靠西門慶故里換來了財源滾滾，那也是不光榮的。在這個誠信缺失的時代，在這個把偷情當做家常便飯的時代，在這個早就忘記了“寒窯雖破苦也甜”的時代，在這個“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿意坐在自行車上笑的”時代，如果西門慶故里真的火了，這傳播的會是什么？民間可以笑貧不笑娼，這畢竟是個人的思想左右的。但是，對于官方來說卻不能丟失了底線，不能連個道德的內褲都滑落了。這牽涉的是社會導向問題。

　　爭奪“綠帽子”要的其實是“官帽子”，這是文化的傷痛。問題是，爭奪了10多年，文化部門為何只是站著看笑話？