既不用對影貼花黃，也無暇常對明鏡臺，除了“正衣冠”，皇帝與鏡子有怎樣的緣分？臺北故宮1日舉行記者會，講述自即日起所策新展“皇帝的鏡子——清宮鏡鑒文化與典藏”等春季三大特展。

　　臺北故宮器物處助理研究員吳曉筠表示，清代宮廷的古鏡收藏甚豐。乾隆皇帝依循宋徽宗《重修宣和博古圖》體例及概念，將宮中所藏漢代至明代銅鏡收入“西清四鑒”的古銅器圖譜中。本次展覽圍繞著清宮皇族對鏡子的鑒賞、裝治與使用等主題，展覽自即日起至明年2月28日結束。

　　吳曉筠說，漫長的歷史淬煉，讓鏡子成為具有厚重文化意義的一種文物。這一概念在我們今天生活里面也是有所反映，我們還是拿玻璃鏡作為避邪的重要工具。最后“鏡文化”在乾隆皇帝手上發展出全新的風貌和使用方式。

　　她表示，康熙因為喜歡西洋傳教士帶入玻璃器，致力生產包含玻璃鏡面在內的玻璃器，一別過去2000多年以銅鑄鏡的傳統。乾隆之后，玻璃鏡更為普及，成為中國歷史上銅鏡發展至玻璃鏡的關鍵時期。這次展覽也將展出清代宮廷各式各樣西洋進貢、中西合璧式與清宮自制西洋鏡，異彩紛呈。

　　花鳥是中國繪畫的長盛不衰主題。同日介紹的“十指春風－緙繡與繪畫的花鳥世界”從即日起展至6月25日，集結繪畫、緙繡、漆箋、古籍版畫等作品。

　　臺北故宮書畫處表示，早在商周時期，花鳥就已是器物裝飾的重要元素，到唐代繪畫技法趨于純熟，五代的技法表現更為豐富多樣，進入成熟期。宋代花鳥畫蓬勃發展，應物象形的寫生觀念蔚為風尚。元代文人畫觀念興起，花鳥畫亦受影響，平添水墨畫澹逸的氣息。明清時期，承續前代各種風貌，寫意花鳥畫興盛。

　　另一項展覽“毫素風采——明末清初的女性繪畫”則從即日起展至6月25日。展覽起源于梳理清代湯漱玉的《玉臺畫史》，其中所輯錄的歷朝女性畫家中以較為禁錮女性、社會氛圍沉悶的明清時代數量最多。她們或為閨秀或是名妓，由閨塾導師與男性文士的媒介，形成了特殊的交游網絡，往來酬唱、相互交融。

　　此次特展遴選明末清初具代表性的女性畫家，如“秦淮八艷”之一的顧媚，明代青樓名妓馬守真，晚明時期與東晉衛夫人、元代管道升并稱為“墨壇三大才女”的邢慈靜，文征明的玄孫女趙文俶等作品，表現這些杰出女畫家的才情雅致。