民俗體驗(yàn)、潑水狂歡、歌舞盛宴……近日，云南民族村白族“繞三靈”民俗會(huì)的短視頻在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上掀起了一股熱潮：執(zhí)柳長者帶領(lǐng)身著盛裝的白族青年，舞動(dòng)霸王鞭、敲響八角鼓，伴隨舞龍表演，一路熱鬧非凡。“繞三靈”又稱“觀上覽”，是當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣褶r(nóng)忙前迎神歌舞的盛大聚會(huì)，2006年被列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。視頻下方的網(wǎng)友們紛紛表示：“第一次看到這樣盛大的民俗活動(dòng)，云南民族文化的魅力太讓人震撼了。”
賬號(hào)“涼山發(fā)布”不久前在短視頻平臺(tái)發(fā)布的“彝族小伙借短視頻特效，讓彝族文字‘跳動(dòng)’起來#彝族文字”收獲了數(shù)千點(diǎn)贊，也讓彝族文字小“火”了一把。
從熱氣氤氳的傳統(tǒng)美食，到精巧絕倫的民俗技藝，再到?jīng)]有文字記載的歷史傳說，鮮活生動(dòng)的鏡頭將一隅鄉(xiāng)土的萬千風(fēng)情記錄下來，也給了很多隱藏在民間，甚至即將消逝的古老文化一次“被看見”的機(jī)會(huì)。
著名的天文歷算師和畢摩，彝族十月太陽歷的傳承人曲比作哈先生數(shù)日前在昭覺日哈鄉(xiāng)深山中悄然去世，而這樣的事，在涼山幾乎天天都在發(fā)生；烏梁海蒙古人保存的40首知名潮爾樂曲完全憑借連續(xù)幾代人的記憶傳承，這一特征使得潮爾音樂十分脆弱，岌岌可危……傳統(tǒng)文化如何傳承下去？近年來，越來越多的人加入短視頻的制作和傳播，用鏡頭打破時(shí)空壁壘，通過聲畫協(xié)同的方式跨越語言與地域的界限，將文化基因庫里正在逝去的傳統(tǒng)文化留存下來，傳揚(yáng)出去，讓其重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
少數(shù)民族記憶得以延續(xù)
在四川雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)村民能卡曼的短視頻里，云霧繚繞的夾金山、鮮艷綻放的高山杜鵑、大山深處的牛棚、矯健勇猛的藏族漢子和麻利剪毛的婦女對于山外人來說新奇不已。
“這就是我們原汁原味的生活。”能卡曼如實(shí)說。磽磧藏族鄉(xiāng)居住著講嘉絨語并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的嘉絨人。養(yǎng)殖牦牛是當(dāng)?shù)卮迕竦闹饕杖雭碓矗藐笈Ｃ谱饕路苍蔷幼∮诖说娜藗兯貍涞募寄堋Ｈ欢殡S傳統(tǒng)老手藝人的離世，以及現(xiàn)代商業(yè)化紡織技術(shù)日益普及，學(xué)習(xí)牦牛毛紡織手藝的年輕人越來越少。為了讓傳統(tǒng)手藝不被湮沒，能卡曼決心學(xué)好并傳承這項(xiàng)傳統(tǒng)手藝。
不僅是傳統(tǒng)手藝，能卡曼至今還記得兒時(shí)坐在火塘邊，聽爺爺奶奶用嘉絨語講過的關(guān)于英雄阿吾·格爾東和家園被神明護(hù)佑的古老故事。嘉絨語是當(dāng)?shù)氐姆窖裕畲蟪潭鹊乇Ａ袅斯挪卣Z特征，是藏語演化的活化石。“嘉絨語沒有自己的文字，但我們的民族有非常豐富的傳說故事，這些故事現(xiàn)在只有老一輩人會(huì)講述了，如果不記錄下來就要消失了。”能卡曼告訴記者，她想讓更多的人在以后有機(jī)會(huì)了解嘉絨藏族，因此選擇用鏡頭把老一輩人講述的故事和嘉絨藏族的民俗文化記錄下來，而短視頻提供了非常便捷的記錄和傳播方式。
能卡曼接觸到攝影，還要從山水自然保護(hù)中心在中國西部開展的公益影像計(jì)劃“鄉(xiāng)村之眼”項(xiàng)目說起。作為一個(gè)普通的村民，起初項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)找到能卡曼動(dòng)員她拍攝視頻時(shí)，她并不愿意，“我要照顧孩子，還要經(jīng)營藏家樂，也從未摸過相機(jī)。”但當(dāng)項(xiàng)目成員說起正在逝去的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化時(shí)，深有同感的她最終答應(yīng)下來。能卡曼的鏡頭把她眼中的家鄉(xiāng)、嘉絨人的日常生活和傳統(tǒng)手藝事無巨細(xì)地記錄了下來。從當(dāng)年的紀(jì)錄片到如今的短視頻，她始終堅(jiān)持著當(dāng)傳統(tǒng)文化的記錄者。
留住千年漆光溢彩
“彝族漆器以紅、黃、黑三色為主色調(diào)，紅色代表熱情，黃色象征豐收，黑色喻示萬物。”點(diǎn)開彝族漆器制作技藝代表性傳承人、“95后”女孩曲木史伍的短視頻賬號(hào)，黑、紅、黃三種色彩構(gòu)成的精美彝族漆器讓網(wǎng)友們贊嘆不已。
曲木史伍出生在四川涼山州昭覺縣哈甘鄉(xiāng)的深山里，她的父親是家族的第三代傳承人，在西昌創(chuàng)立了“三彩彝族漆器廠”。小時(shí)候曲木史伍經(jīng)常在漆器廠里玩耍，耳濡目染下與漆器結(jié)了緣。彝族漆器的傳承曾經(jīng)“傳男不傳女”，帶著對漆器的執(zhí)著與熱愛，曲木史伍在長輩的質(zhì)疑聲中，把車胎、底漆、補(bǔ)灰、打磨、髹飾等40余道工序熟練地掌握，終于在2017年獨(dú)立完成第一件作品，得到了族中長輩的認(rèn)可。然而，傳統(tǒng)漆器因?yàn)槊撾x日常生活而面臨滯銷，漆器廠的20多位手藝人瀕臨失業(yè)。
為了讓更多的人了解和領(lǐng)略彝族漆器的獨(dú)特之美，曲木史伍決定，借助短視頻平臺(tái)把彝族傳統(tǒng)漆器文化傳播出去。回想自己用短視頻記錄漆器制作過程的嘗試，曲木史伍說：“我對這項(xiàng)技藝非常有自信，這就是我們獨(dú)一無二的特色，拍出來的東西一定有人看。”徒手勾繪云紋火紋，線條需一筆成型、落筆無悔，短視頻記錄下的指尖魔法對外行人而言是一場獨(dú)特的視覺享受。網(wǎng)友紛紛驚嘆：“這雙手被自然賦予了魔法！”
“短視頻＋”賦能傳統(tǒng)文化
如今的能卡曼，是藏家樂的經(jīng)營者，是四川雅安市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“磽磧花腰帶編織技藝”的傳承人，也是一名攝影師。在十余年的時(shí)間里，能卡曼用手中的攝像機(jī)記錄了嘉絨藏族的生活細(xì)節(jié)和傳統(tǒng)文化。在她看來，近年來隨著水電開發(fā)和旅游推廣，自己所在的村莊已經(jīng)徹底改變了延續(xù)千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)生活方式，“我要把那些傳統(tǒng)習(xí)俗記錄和留存下來。”她的鏡頭對準(zhǔn)了割蕎麥、種玉米、栽土豆的藏族婦女，民間廟會(huì)的“過橋”儀式，以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村婚禮上的“說紅”場景……隨著視頻的傳播，更多的人知道了磽磧藏族鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)仃笈Ｃ椢铩㈥笈Ｈ狻⒎涿鄣绒r(nóng)副產(chǎn)品銷量逐步提高，有的時(shí)候一件織物還沒有織完，網(wǎng)友在她的視頻里看上就早早預(yù)訂下來。去年，她的“能卡曼手作”工作室因長期帶領(lǐng)當(dāng)?shù)貗D女們一起創(chuàng)業(yè)致富，被評為四川省優(yōu)秀非遺工坊。
2018年，曲木史伍創(chuàng)立品牌“彝三彩”，將彝族三色美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，開發(fā)出兼具實(shí)用與美學(xué)且具有文化辨識(shí)度的餐具、茶具、裝飾畫等產(chǎn)品。同時(shí)，她帶著彝族漆器走進(jìn)高校、亮相展會(huì)，與文旅融合，努力讓漆器成為涼山的“文化名片”之一。目前，曲木史伍發(fā)布了300多條短視頻，總播放量超過2億次，單條最高點(diǎn)贊破50萬。她認(rèn)為，網(wǎng)友對漆器技藝的認(rèn)可與稱贊，讓古老工藝走進(jìn)了大眾視野、煥發(fā)新生，這背后是千萬人對傳統(tǒng)文化的熱愛與向往。
鮮活生動(dòng)的鏡頭賦予了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化新的生命力，也重塑了鄉(xiāng)村的文化生態(tài)。在短視頻的互動(dòng)空間里，在指尖輕點(diǎn)互動(dòng)、真心點(diǎn)贊的喝彩間，珍貴的傳統(tǒng)文化得以被看見。
