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蔚縣剪紙
蔚縣位于河北省西北部，以出產(chǎn)剪紙而聞名。蔚縣剪紙又稱“窗花”，是當(dāng)?shù)孛耖g一種傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，至今已有二百多年的歷史，初始圖案多為花卉一類的吉祥紋樣，后融入天津楊柳青年畫和武強年畫的藝術(shù)特色，形成了自己特有的風(fēng)格。經(jīng)劉老布等剪紙藝人共同研究，對創(chuàng)作工具進行改革，部分紋用刻刀由單幅剪轉(zhuǎn)變?yōu)槌膳蹋刮悼h剪紙工藝有了新的提高。20世紀(jì)初，在王老賞、王守業(yè)、周永明等藝人的帶動下，蔚縣剪紙的風(fēng)格越來越突出，走出了民間剪紙的一般格局，具有了更為深厚的人文內(nèi)涵。
蔚縣剪紙是民間社會的產(chǎn)物，更是百姓生活的寫照。它題材廣泛，花樣繁多，有戲曲人物、戲曲臉譜、神話傳說、花鳥魚蟲、家禽家畜、吉禽瑞獸等多方面的內(nèi)容。蔚縣剪紙的刀工既有北方民間剪紙粗獷、質(zhì)樸的特性，又有南方剪紙細(xì)膩、秀麗的風(fēng)格。它色彩濃艷，對比強烈，裝飾感強，民間味濃，富有韻味節(jié)律，呈現(xiàn)出嫵媚嬌艷、淳樸華美的藝術(shù)魅力，為世人所青睞。
在品類繁多的民間剪紙藝壇上，蔚縣剪紙以構(gòu)圖飽滿、造型生動、色彩絢麗、工藝奇特的藝術(shù)風(fēng)格獨樹一幟。它以陰刻為主，陽刻為輔，陰陽結(jié)合，復(fù)用多色點染彩繪，達到了工致傳神、雅俗共賞的效果。
豐寧滿族剪紙
河北省豐寧滿族自治縣地處塞北，民間流傳的豐寧滿族剪紙始于清代康熙年間，至乾隆年間形成了具有地域特征與民族特色的新異風(fēng)格，它以陽刻為主，陰刻為輔，批毛纖長，剪工精細(xì)。清末民初豐寧滿族剪紙進入鼎盛時期，1949年后在形式和內(nèi)容上又有了進一步的發(fā)展，更為貼近現(xiàn)實生產(chǎn)與生活。1960年以后，剪紙藝術(shù)創(chuàng)作墮入低谷。1982年，豐寧民間剪紙隊伍重新建立，其作品隨著各種展覽和出國表演在海內(nèi)外造成廣泛的影響。1993年，豐寧被文化部命名為“中國民間剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
豐寧滿族剪紙從內(nèi)容上可分為吉祥剪紙，花鳥魚蟲剪紙，山水風(fēng)光剪紙，人物、盆籃碟盤瓶、瓜果、動物、花字剪紙等類。由表現(xiàn)形式看，它包括單色剪紙(紅、白、黑等)、點染剪紙、填色剪紙、復(fù)色組合剪紙等品種。根據(jù)具體用途，又可分為窗花、祭神祖吊簽(掛簽)、陰天掃天婆、節(jié)令剪紙、禮花(結(jié)婚的喜慶剪紙、葬喪的素色剪紙等)、日常室內(nèi)裝飾用頂棚花、風(fēng)斗花、炕圍剪紙等。在我國眾多民間剪紙之中，豐寧滿族剪紙以其特有的藝術(shù)魅力占有一席之地。
目前豐寧滿族剪紙的傳統(tǒng)技藝大多留存在70歲以上的老人手中，面臨失傳的危險，亟待搶救、保護。
中陽剪紙
山西省中陽縣位于黃河中游黃土高原的呂梁地區(qū)。這一帶民俗文化積淀極為深厚，保留著許多原生態(tài)的人文環(huán)境，由此形成中陽剪紙古老的民俗文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)。
中陽剪紙主要分布于中陽縣境內(nèi)南川河流域、劉家坪地區(qū)和西山邊遠(yuǎn)山區(qū)。南川河流域的民俗剪紙風(fēng)格細(xì)膩、古樸典雅，在中陽剪紙中占據(jù)主流地位。劉家坪的剪紙風(fēng)格純樸、剛健，西山邊遠(yuǎn)地區(qū)的剪紙風(fēng)格粗獷、渾厚，與南川河流域剪紙的主流風(fēng)格相依相存，豐富著中陽剪紙的特色。
中陽剪紙與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化血肉相連，它以中陽當(dāng)?shù)孛袼仔叛觥q時節(jié)令、人生禮儀、神話傳說為主要表現(xiàn)內(nèi)容，其中既有以魚、蛙、蛇、兔為主題的裝飾紋樣，也有配合歲時節(jié)令、人生禮儀的民俗剪紙，還有以民間神話為題材的剪紙作品。中陽剪紙多以紅紙剪成，體現(xiàn)著喜慶、熱烈的民俗氣氛，有時也根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣，運用紫、黑、黃、綠、藍(lán)等彩色紙剪制作品。中陽剪紙的主要作者是中陽農(nóng)村中的勞動婦女，剪紙是她們?nèi)粘Ｉ钪幸豁椫匾膬?nèi)容，是她們審美情趣和聰明才智的集中表現(xiàn)。中陽剪紙富有濃郁的山野泥土氣息和原始藝術(shù)質(zhì)樸的美感，生動形象地記錄了勞動婦女的理想和追求。其技藝的傳承關(guān)系一般是自發(fā)的，亦有以家族方式傳承的。現(xiàn)在主要傳承人有王計汝、高寶香、劉玉蓮、王中文、馬翠蓮等十幾人，年齡已在60歲以上。這些老人一旦離去，中陽剪紙勢將面臨后繼無人的局面，最終走向消亡。所以應(yīng)盡早采取措施，對之進行搶救。
醫(yī)巫閭山滿族剪紙
醫(yī)巫閭山地區(qū)滿族民間剪紙藝術(shù)以滿族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及滿族風(fēng)俗為主要表現(xiàn)內(nèi)容。醫(yī)巫閭山地區(qū)滿族人的原始崇拜活動中往往要制造圖騰形象，或用樹皮、獸皮剪刻諸神形象，或用木材雕刻神偶的形象等等。這種儀式造像活動歷年相沿成習(xí)，最后發(fā)展成為一種剪紙藝術(shù)，既保留了東北滿族的人文特征，又具有獨特的藝術(shù)形式和豐富的薩滿文化內(nèi)涵，是研究民族文化融合的重要史料。
醫(yī)巫閭山滿族民間剪紙不但內(nèi)容豐富，且造型簡潔，紋樣古樸。它不用繁瑣、細(xì)密的剪法，不求精致、準(zhǔn)確的造型，而主要以博大恢弘的氣度和樸拙古茂的神韻取勝。
數(shù)百年來，這種滿族民間剪紙藝術(shù)在醫(yī)巫閭山地區(qū)的北寧市、凌海市、阜新市、義縣等地流傳，世代相承。在許多城鄉(xiāng)地區(qū)，眾多婦女參與剪紙活動，產(chǎn)生出許多技藝高超、成果豐富的藝人，形成祖輩相傳的傳承譜系。目前，尚有侯桂芝、馬鳳云、黃連玉、汪秀霞等十余家譜系仍在傳承相續(xù)。隨著老一代藝人逐漸逝去，將后繼乏人，在現(xiàn)代生活方式的沖擊下隨時都可能走向衰亡。因此有必要制定方案，對這一古老的民族民間藝術(shù)實施保護。
揚州剪紙
揚州是中國剪紙流行最早的地區(qū)之一，唐宋時期就有“剪紙報春”的習(xí)俗。揚州人在立春之日剪紙為花，做成春蝶、春線、春勝等樣式，“或懸于佳人之首，或綴于花下”，觀以為樂。另外還剪制紙錢、紙馬等，專門用于祭奠。至清代，揚州商業(yè)興盛，剪紙藝人亦數(shù)量大增，嘉、道年間的著名剪紙有藝人包鈞等，技藝超群，有“神剪”之譽。揚州的剪紙藝人還根據(jù)需要創(chuàng)作繡品底樣，大至門簾帳沿、被服枕套，小至鏡服香囊、絹帕筆袋，有繡花必有紙樣，揚州人稱剪紙樣的藝人為“剪花樣的”。
揚州剪紙線條清秀流暢，構(gòu)圖精巧雅致，形象夸張簡潔，技法變中求新，形成了特有的“剪味紙感”和藝術(shù)魅力，為中國南方民間剪紙藝術(shù)的代表之一。其用紙以安徽手抄宣為主，厚薄適中，無色染，質(zhì)地平整。
現(xiàn)代揚州剪紙的主要傳承人為張金盛(藝名“老張三麻子”)和張永壽(藝名“小張三麻子”)父子倆。張永壽從藝七十多年，其剪紙已從實用性的花樣轉(zhuǎn)入富有裝飾性的主題性創(chuàng)作，作品顯現(xiàn)出寫實、變化、概括、夸張的風(fēng)格特點，總結(jié)有“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須”等剪紙要訣，為后輩剪紙藝人留下了寶貴的“創(chuàng)作經(jīng)”。張永壽畢生創(chuàng)作了數(shù)千件作品，其中的《百花齊放》、《百菊圖》、《百蝶戀花圖》等藝術(shù)價值極高，被人們稱為“剪紙藝術(shù)中的觀止之作”。1989年，張永壽先生逝世，其第三代傳承人雖也取得了一定的藝術(shù)成就，但功力和靈氣都無法超越前代。到目前為止，揚州剪紙技藝后繼無人的趨勢已越來越明顯，這一古老的民間藝術(shù)正處于瀕危狀態(tài)，亟待保護和扶持。
