——武夷山景區(qū)開發(fā)模式的調(diào)研報告
這是一片神奇的土地。
在環(huán)境保護得到普遍關(guān)注，可持續(xù)發(fā)展成為主題的今天，在部分景區(qū)的環(huán)境問題受到聯(lián)合國專家關(guān)注、受到新聞媒體和主管部門關(guān)注的今天，無論是中外游客，還是專家、官員卻在紛紛稱道武夷山。香港特首董建華在武夷山留戀忘返，欣然命筆題詞：“武夷山是一個高尚旅游的地方。”
在許多景區(qū)被管理體制困擾，被開發(fā)資金困擾，被種種社會矛盾困擾的時刻，武夷山當然也有武夷山的困難。但是武夷山卻在大步邁進，1999年，武夷山被聯(lián)合國教科文組織批準，列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為當時中國僅4家（泰山、黃山、峨眉山、武夷山），全世界才22家的世界文化、自然雙遺產(chǎn)。1999年武夷山竹筏旅游接待47萬人，2000年56萬人，2001年72萬人，2002年達77萬人；1999年，武夷山門票、竹筏票總收入5000萬元，2000年7200萬元，2001年1億元，突破1億元大關(guān)，2002年達1.18億元。聯(lián)合國專家莫洛伊博士給予高度評價：“武夷山是人類永續(xù)利用自然資源的永久象征”。
一、策劃：特色就是生命
任何一個景區(qū)的發(fā)展，都經(jīng)歷了策劃——融資——建設(shè)——營銷——服務(wù)的開發(fā)過程，武夷山自然不例外。而策劃，是景區(qū)一切開發(fā)工作的起點。
1979年，武夷山開發(fā)伊始，當時的崇安縣就成立了武夷山建設(shè)委員會，從南京工學院請來了建筑學家楊廷寶教授和他的弟子們，當?shù)氐墓芾碚邥瑢＜覀冏弑榱宋湟纳降纳缴剿榱宋湟纳降淖肿之嫯嫞纬闪司皡^(qū)開發(fā)的共識。中國有無數(shù)的名山勝水、中國有無數(shù)的名勝古跡、中國有無數(shù)的奇風異俗、武夷山要從“奇秀甲東南”走向全國、走向世界，必須有自己的“絕活兒”，形成自己的風格、自己的特色，于是，九曲溪的竹筏旅游被列為第一號項目。武夷山山不高，沒有黃山的雄偉險峻，水不深，沒有西湖浩淼蘊藉，既存古跡也沒有北京故宮的巍峨壯麗，但是，武夷山的山水人文高度融合，九曲溪一水繞群山，達到了陰陽相宜，天人合一的境界，而竹筏，正是千百年來武夷山人水上行走的交通工具，也是前代名人暢游武夷的必備載體，景區(qū)人策劃，推出九曲溪竹筏旅游項目，果然一炮打響，小小竹筏隊經(jīng)過20多年的發(fā)展壯大，現(xiàn)已成為擁有員工600人，年收入6000多萬元的竹筏公司。
與此同時，天游峰的開發(fā)也擺上議事日程。天游峰地處景區(qū)中心，明代大旅行家徐霞客寫道：“不臨水而盡九曲之勝，此峰固應(yīng)第一也”。前山多從仙掌巖兩側(cè)小道，繞行上山，抵天游觀。其路遠，其賞景角度不夠開闊，也無法滿足大眾旅游的需求。景區(qū)人策劃在仙掌巖的峰脊線上鑿出“之”字形小徑，一邊是懸崖峭壁，一邊是危巖高聳，游客至此，千山萬壑，盡收眼底，從此，天游峰成為武夷山旅游務(wù)必登臨的絕勝。
武夷山是著名的茶文化之鄉(xiāng)。武夷山的紅茶傳到印度，傳到英倫三島，大詩人拜倫就曾吟道：我多么想借助于武夷山的紅茶。而武夷巖茶，又是中國烏龍茶的鼻祖，傳到閩南、傳到臺灣、傳到日本，形成了各具特色的烏龍茶系列。景區(qū)人策劃，武夷山應(yīng)有茶文化旅游線。于是，他們在元代貢茶茶園故址，辦起了茶葉研究所，建設(shè)了集茶藝表演與山水觀賞于一體的御茶園，又把九龍窠巖壁上的6棵大紅袍古茶樹精心保護起來，把武夷名茶集中培植在去大紅袍的游道兩旁。在香港的茶葉拍賣會上，20克母樹大紅袍拍出了15.68萬元的天價。巖茶，成了武夷山景區(qū)的又一旅游品牌。
隨著觀光旅游向休閑旅游，參與性旅游的擴展，武夷山景區(qū)又投入了新的旅游項目的策劃。2001年，景區(qū)考察了桐木溪原始森林區(qū)，引進張家界的專業(yè)人員和技術(shù)，開發(fā)了桐木大峽谷漂流項目，當年投資50萬元，收入160萬元，一舉成功。而今，大峽谷皮艇探險游已成為武夷山最受青睞的旅游項目之一。
武夷山景區(qū)開發(fā)項目策劃的成功有力地證明：特色是旅游項目的生命，而獨到的策劃等于成功的一半。
（責任編輯 ：范源媛）
