去少數民族村寨，我想看的不是表演，是生活。

　　貴州有豐富的少數民族文化資源，有的地方已經進行了多年的旅游開發，在旅游圈里具有一定的知名度。前些日子去貴州東南部的民族村寨訪問，在感動于當地風土人情之余，我對這些村寨旅游的可持續性也有一些擔憂。

　　我去的地方是一個搞旅游有些年頭的苗寨。在網上搜搜，有大量的關于這處村寨的旅游信息。客觀上說，此苗寨在旅游開發上有獨到之處，在滿足旅游的需求之外，也建立了一系列的制度以保證當地人的經濟收益。比如門票收入的15%歸村集體所有，村戶獲得這部分收入再分配的比例，根據的是自身的建筑保護和衛生情況。

　　按理說，這些規范保證了村民在旅游開發浪潮中的一些基本權利，也令整個村落的外觀不會因此受到破壞。但事實卻不容樂觀。

　　首先，村落的外觀在變化。新的建筑已經不再依據傳統的木結構形制，而是以磚石或混凝土為基礎，在外面“包”上一層木頭，以保持建筑群落外觀的一致性，遠遠看去，與傳統民居在外表上沒有什么差別。僅從建筑工藝上看，這樣的新方法無可厚非，但如果從村落景觀角度而言，大量以旅館住宿為功能的新建筑的出現，導致當地人世代耕種的農田面積急劇縮小。

　　旅游大開發，不種地也能掙錢，誰還會去種田呢？不種田了做什么？旅游開發者給出了答案：表演。

　　未進大門，便看到了在景區門外的廣場上排成一個大圓圈的苗家人在跳舞。據說，當地村民每次參加這種迎賓活動都能獲得十幾元的勞務費。由于當日日照強烈，幾乎所有的表演者都打了一把遮陽傘。仔細湊過去端詳，看到的卻是一張張有氣無力的面孔。絕大多數的舞蹈者是中年婦女，在刺眼的烈日下，純粹應付地邊跳邊皺眉頭。

　　是的，烈日炎炎，十幾塊錢，不過是個供人參觀的擺設，何必硬要擠出一臉笑容呢？也有人會說，只要生活富裕了，收入增加了，犧牲一點傳統和精神又能如何呢？我覺得，這個問題要這樣問：這種富裕的生活，是不是可持續的？這樣的收入增加，能不能惠及子孫后代？

　　從經濟角度而言，旅游設施的建設必然導致大量農田的消失，也導致當地人傳統生活方式的變化，短期內帶來的經濟收益是顯而易見的。但從更長遠的視角來看，這些變化都是以“旅游業能夠延續”為基礎的。而旅游業的延續，依賴的是游客的興趣。那么，旅游業真的能夠延續嗎？游客真的能夠一直對你感興趣嗎？

　　問題的核心在于，游客的需求是什么？是建筑？是人？還是別的？我想，民族村寨的真正價值在于人及人所從事的生產、生活活動與自然和建筑的完美結合。如果游客是為這種世外桃源式的生活所吸引，那么過度商業化必然導致越來越多的潛在游客消失。

　　迪斯尼樂園，它的賣點就是一個幻想的絢爛世界，這種旅游方式自然能夠得以延續。但如果賣點是生活，生活傳統的扭曲必然導致其價值的消亡，那么即使短期內能夠獲得大量的財富，其長期的延續性必將受到考驗。

　　當然，還有一種可能是，即使賦予其價值的文化生態消失了，游客也會為看那些身著民族服裝、“能歌善舞”的苗家人而來。到那個時候，一個群體徹底淪為另一個群體的消費品，個中滋味，只有村民自己體會了。

　　曾和一位少數民族青年深談，他告訴我，他對媒體經常塑造的民族群眾“能歌善舞”的形象頗為反感，他說：這種形容詞，極大地扭曲了他們生活的本質，也狹隘地塑造出一類成天無事可做只知道唱歌跳舞的人群！

　　“能歌善舞”是一個從消費者的視角想象出來的標簽。真正能歌善舞的人應該是快樂生活的人，而一旦這些歌和舞淪為另一人群賞玩和俯視的商品，那些歌者和舞者是否依舊快樂呢？不快樂的他們，又該如何延續自己的群體記憶呢？

　　旅游開發本身沒有錯，但這樣的開發必須建立在尊重的基礎上，才能讓旅游惠及民生。為了長遠考慮，民族村寨的旅游開發不能竭澤而漁，一夜暴富或許讓一代、兩代人的生活變得殷實，但只有細水長流，才能真正澤被千秋萬代。