去少數(shù)民族村寨，我想看的不是表演，是生活。
貴州有豐富的少數(shù)民族文化資源，有的地方已經(jīng)進(jìn)行了多年的旅游開發(fā)，在旅游圈里具有一定的知名度。前些日子去貴州東南部的民族村寨訪問，在感動(dòng)于當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情之余，我對(duì)這些村寨旅游的可持續(xù)性也有一些擔(dān)憂。
我去的地方是一個(gè)搞旅游有些年頭的苗寨。在網(wǎng)上搜搜，有大量的關(guān)于這處村寨的旅游信息。客觀上說，此苗寨在旅游開發(fā)上有獨(dú)到之處，在滿足旅游的需求之外，也建立了一系列的制度以保證當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)收益。比如門票收入的15%歸村集體所有，村戶獲得這部分收入再分配的比例，根據(jù)的是自身的建筑保護(hù)和衛(wèi)生情況。
按理說，這些規(guī)范保證了村民在旅游開發(fā)浪潮中的一些基本權(quán)利，也令整個(gè)村落的外觀不會(huì)因此受到破壞。但事實(shí)卻不容樂觀。
首先，村落的外觀在變化。新的建筑已經(jīng)不再依據(jù)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)形制，而是以磚石或混凝土為基礎(chǔ)，在外面“包”上一層木頭，以保持建筑群落外觀的一致性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，與傳統(tǒng)民居在外表上沒有什么差別。僅從建筑工藝上看，這樣的新方法無可厚非，但如果從村落景觀角度而言，大量以旅館住宿為功能的新建筑的出現(xiàn)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝耸来N的農(nóng)田面積急劇縮小。
旅游大開發(fā)，不種地也能掙錢，誰還會(huì)去種田呢？不種田了做什么？旅游開發(fā)者給出了答案：表演。
未進(jìn)大門，便看到了在景區(qū)門外的廣場(chǎng)上排成一個(gè)大圓圈的苗家人在跳舞。據(jù)說，當(dāng)?shù)卮迕衩看螀⒓舆@種迎賓活動(dòng)都能獲得十幾元的勞務(wù)費(fèi)。由于當(dāng)日日照強(qiáng)烈，幾乎所有的表演者都打了一把遮陽(yáng)傘。仔細(xì)湊過去端詳，看到的卻是一張張有氣無力的面孔。絕大多數(shù)的舞蹈者是中年婦女，在刺眼的烈日下，純粹應(yīng)付地邊跳邊皺眉頭。
是的，烈日炎炎，十幾塊錢，不過是個(gè)供人參觀的擺設(shè)，何必硬要擠出一臉笑容呢？也有人會(huì)說，只要生活富裕了，收入增加了，犧牲一點(diǎn)傳統(tǒng)和精神又能如何呢？我覺得，這個(gè)問題要這樣問：這種富裕的生活，是不是可持續(xù)的？這樣的收入增加，能不能惠及子孫后代？
從經(jīng)濟(jì)角度而言，旅游設(shè)施的建設(shè)必然導(dǎo)致大量農(nóng)田的消失，也導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)生活方式的變化，短期內(nèi)帶來的經(jīng)濟(jì)收益是顯而易見的。但從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角來看，這些變化都是以“旅游業(yè)能夠延續(xù)”為基礎(chǔ)的。而旅游業(yè)的延續(xù)，依賴的是游客的興趣。那么，旅游業(yè)真的能夠延續(xù)嗎？游客真的能夠一直對(duì)你感興趣嗎？
問題的核心在于，游客的需求是什么？是建筑？是人？還是別的？我想，民族村寨的真正價(jià)值在于人及人所從事的生產(chǎn)、生活活動(dòng)與自然和建筑的完美結(jié)合。如果游客是為這種世外桃源式的生活所吸引，那么過度商業(yè)化必然導(dǎo)致越來越多的潛在游客消失。
迪斯尼樂園，它的賣點(diǎn)就是一個(gè)幻想的絢爛世界，這種旅游方式自然能夠得以延續(xù)。但如果賣點(diǎn)是生活，生活傳統(tǒng)的扭曲必然導(dǎo)致其價(jià)值的消亡，那么即使短期內(nèi)能夠獲得大量的財(cái)富，其長(zhǎng)期的延續(xù)性必將受到考驗(yàn)。
當(dāng)然，還有一種可能是，即使賦予其價(jià)值的文化生態(tài)消失了，游客也會(huì)為看那些身著民族服裝、“能歌善舞”的苗家人而來。到那個(gè)時(shí)候，一個(gè)群體徹底淪為另一個(gè)群體的消費(fèi)品，個(gè)中滋味，只有村民自己體會(huì)了。
曾和一位少數(shù)民族青年深談，他告訴我，他對(duì)媒體經(jīng)常塑造的民族群眾“能歌善舞”的形象頗為反感，他說：這種形容詞，極大地扭曲了他們生活的本質(zhì)，也狹隘地塑造出一類成天無事可做只知道唱歌跳舞的人群！
“能歌善舞”是一個(gè)從消費(fèi)者的視角想象出來的標(biāo)簽。真正能歌善舞的人應(yīng)該是快樂生活的人，而一旦這些歌和舞淪為另一人群賞玩和俯視的商品，那些歌者和舞者是否依舊快樂呢？不快樂的他們，又該如何延續(xù)自己的群體記憶呢？
旅游開發(fā)本身沒有錯(cuò)，但這樣的開發(fā)必須建立在尊重的基礎(chǔ)上，才能讓旅游惠及民生。為了長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，民族村寨的旅游開發(fā)不能竭澤而漁，一夜暴富或許讓一代、兩代人的生活變得殷實(shí)，但只有細(xì)水長(zhǎng)流，才能真正澤被千秋萬代。
